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La utopía del siglo XIX

Durante el siglo XIX, muchas y variadas fueron las tentativas de organizar una unión Ibérica, sumando España y Portugal en un destino común, a dicho movimiento se le dio en llamar: Iberismo.

Desde la forma de Confederación entre España y Portugal, una Monarquía común, hasta una República Federal Ibérica que tuvo más adhesiones, se exploraron diversas opciones.

Los conflictos internos españoles, sobre todo, hicieron inviable esta iniciativa, y con el resurgir de los nacionalismos en el siglo XX, poco a poco se fue relegando al olvido. Tan es así que hoy, pocas personas han oído hablar de aquel proyecto, lo poco que se recuerda, con el nombre de Iberia, es el Pacto Ibérico, de no agresión mutua, entre Franco y Salazar, que servía a los intereses nacionalistas de ambos.

Hoy, algunas personas y movimientos sociales vuelven a plantear la posibilidad de una República Federal en España, por desgracia los pueblos español y portugués viven de espaldas uno con el otro, excepto en las zonas fronterizas -ya se sabe que el roce hace el cariño-, posiblemente por nuestro pasado dictatorial e híper nacionalista, como para resucitar aquel anhelo de unión Ibérica.

Estas tres palabras simbolizan el espíritu de la Revolución Francesa

Esta revolución, por muchos considerada burguesa, se ha demostrado revolucionaria en todo. Desde su explosión (porque las revoluciones no se hacen, explotan) se empezó a contar la Edad Contemporanea y el Viejo Régimen desapareció, en unos países tardó más que en otros, pero al final se tuvo que doblegar a las ideas que la Enciclopedia distribuyó y los hombres aceptaron.

Las ideas que la alimentaron, siguen teniendo vigencia:

Libertad, para todos los hombres.

Igualdad, con todos los hombres.

Fraternidad, entre todos los hombres. 

Hoy, 14 de Julio (toma de la Bastilla), Francia la conmemora y yo me sumo.

Sin ella el Mundo sería todavía peor, si es posible.

Los dos mayores hórreos de Galicia 

El hórreo de Carnota (A Coruña) y su tradicional palomar, que forman parte del conjunto parroquial al que también pertenecen la iglesia de Santa Comba, el cementerio y la rectoral, son un típico ejemplo de la arquitectura rural gallega. Construido en sólida cantería, este hórreo es el segundo más grande de Galicia, con 34 m de largo y 22 pares de columnas o pies.

Al lado de la iglesia parroquial de Araño-Rianxo (A Coruña) podemos encontrarnos con el “Hórreo de Araño”, construido a mediados del siglo XVII, al lado de la casa rectoral construida en la misma época, forman un conjunto arquitectónico de gran belleza.

El Hórreo de Araño con sus 37 metros de longitud, 2 de anchura y más de 2,5 de altura está considerado él de mayores dimensiones de toda Galicia.

¿Por qué será que están al lado de sendas iglesias?

Recuerda que el hórreo se utiliza para guardar el producto de las cosechas, sobre todo grano y frutos, por eso se construye con amplia ventilación y aislado del suelo y de los roedores, principalmente.

Si te fijas, él de Carnota tiene unas columnas culminadas por unas piedras redondas al objeto de impedir el paso a estos "amigos de lo ajeno", piedras a manera de capiteles, denominadas rateiras o torna-ratos; estas piedras tienen forma de seta, con su parte inferior plana, para evitar que puedan trepar los roedores y en él de Araño, una cornisa hace esta función.

¡La ira de Dios!

En el “Cantar del Mio Cid” se dice: "Dios, que buen vasallo, si hubiera buen señor..."

Lope de Aguirre, o la ira de Dios

Carta de Lope de Aguirre al Rey Felipe II

Rey Felipe, natural español, hijo de Carlos, invencible: Lope de Aguirre, tu mínimo vasallo, cristiano viejo, de medianos padres hijodalgo, natural vascongado, en el reino de España, en la villa de Oñate vecino,en mi mocedad pasé el mar Océano a las partes del Pirú, por valer más con la lanza en la mano, y por cumplir con la deuda que debe todo hombre de bien; y así, en veinte y cuatro años, te he hecho muchos servicios en el Pirú, en conquistas de indios, y en poblar pueblos en tu servicio, especialmente en batallas y reencuentros que ha habido en tu nombre, siempre conforme a mis fuerzas y posibilidad, sin importunar a tus oficiales por paga, como parescerá por tus reales libros.
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D. Manuel Fraga Iribarne

Hace un rato, en la página de La Voz de Galicia, he leído que el Parlamento Gallego despide a D. Manuel Fraga Iribarne como miembro del mismo y le encomienda, como representante de Galicia, que desde el Senado Español siga velando por los intereses gallegos.

"SENADOR: En sus inicios el senatus estaba formado por los patres, que eran ni más ni menos que los jefes tanto religiosos como familiares de las diversas gentes que formaban el pópulus Romanus. Patres no eran exactamente los que tenían hijos, sino los jefes de familia, es decir los patriarcas. Mientras Roma fue un estado tribal, la condición de senator o pater emanaba de la misma condición familiar. Pero tal como se fue politizando la vida de Roma, y sobre todo a raíz de la participación de los plebeyos (de nuevas gentes) en la res pública, fue ampliándose el senado. Y de la misma manera que había dos clases de ciudadanos, los de óptimo jure (ciudadanos de primera), y los de minuto jure (derecho disminuido) y cives sine suffragio (ciudadanos sin sufragio), había también senadores de primera, los patres, y senadores de segunda, los conscripti (inscritos al lado, agregados) o adlecti (elegidos como adjuntos). Incluso el nombre de senatores estuvo reservado al principio únicamente para denominar a los senadores patricios. La distinción alcanzaba a signos tan notorios como que los patres o senatores propiamente dichos, tenían derecho a ir al senado en litera, mientras que los plebeyos tenían que ir a pie, por lo que el vulgo los llamaba pedárii. Y en el funcionamiento de la cámara los patricios conservaron la auctóritas patrum, que les legitimaba para impulsar leyes; el interregnum (el poder en el que se turnaban los senadores cada 5 días mientras no había rey, en tiempos de la monarquía); durante un tiempo, también el derecho de voto y el derecho a hablar antes que los plebeyos.
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